銀座の鐘

2001年4月1日　受難節第５主日礼拝説教
「主のもとに招かれ」
ヨハネによる福音書 12章20節～36節


長山　信夫（ながやま　のぶお）銀座教会牧師
1944年	東京に生まれる
1970年	東京神学大学大学院を卒業宇佐美教会（静岡県伊東市）谷村教会（山梨県都留市）鳥居坂教会（東京六本木）の牧師を歴任
1998年	銀座教会牧師

ただひとつの慰め
　「生きるにも死ぬにも、あなたのただひとつの慰めは何ですか。」「わたしがわたし自身のものではなく、体も魂も、生きるにも死ぬにも、わたしの真実な救い主イエス・キリストのものであることです。……今から後この方のために生きることを心から喜び、また、それにふさわしくなるように、整えてもくださるのです」。ハイデルベルグ信仰問答第一の問とそれに対する答えの最初と最後の部分です。　互いに受け入れ合うことができない罪深い人間、塵に過ぎない取るに足りないわたしたちを父なる神は主イエス・キリストのもとに受け入れてくださる。ここには深い慰めがあります。尽きることのない喜びがあります。人生の意味が力強く謳われています。

どのようにして
　どうしたらわたしたちは主のものになることができるのでしょうか。32節に「わたしは地上から上げられるとき、すべての人を自分のもとへ引き寄せよう。」、6章 44節には「わたしをお遣わしになった父が引き寄せてくださらなければ、だれもわたしのもとへ来ることはできない。わたしはその人を終わりの日に復活させる。」とあります。主イエス・キリストだけでなく父なる神もわたしたちをみもとへと引き寄せてくださるのです。「引き寄せる」との言葉は、ヤコブの手紙 2章6節では「（裁判所へ）引っ張って行く」と用いられており、非常に強く引き寄せる、わたしたちの抗することのできない力であることがわかります。

栄光を受けるとき
「人の子が栄光を受けるときが来た。」これは十字架と共に、復活、昇天、聖霊降臨、さらには再臨をも包含するヨハネによる福音書の重要な言葉です。2章で母マリヤの頼みにもかかわらず「婦人よ、わたしとどんなかかわりがあるのです。わたしの時はまだ来ていません。」と断り、まだ来ていないと繰り返されてきた主イエスが、 12章以降、時が来たことを明言され続けた分岐点が今日の聖書箇所なのです。ギリシア人が弟子になりたいと申し出てきました。ヨハネによる福音書は、ギリシャ人に救いから最も遠い存在である異邦人を代表させています。蒔かれた神の種は、ユダヤ人また異邦人の中に少数ではありますが、芽を出し根を付け成長し始めた。これはやがて多くの実を結実する。すべての人を救いへと招く栄光の時がきたことを知り、まずご自身が一粒の麦となることを決意されたのです。

一粒の麦
　ですから、「地に落ちて死ぬ一粒の麦」について、第一に主イエスご自身を思うべきです。「この方はご自分の尊い血を持ってわたしのすべての罪を完全に償い、悪魔のあらゆる力からわたしを解放してくださいました。また、天にいますわたしの父の御旨でなければ、髪の毛一本も落ちることができないほどに、わたしを守っていてくださいます。実に万事がわたしの救いのために働くのです。そしてまた、ご自身の聖霊によりわたしに永遠の命を保証し」。先に引用したハイデルベルグ信仰問答第一の問に対する答えの割愛した部分です。

心騒がされるキリスト
　「来るべき日に、わたしがイスラエルの家と結ぶ契約はこれである、と主は言われる。すなわち、わたしの律法を彼らの胸の中に授け、彼らの心にそれを記す。わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となる。」エレミヤ書 31章33節の言葉です。マタイによる福音書には「これは、罪が赦されるように、多くの人のために流されるわたしの血、契約の血である。」とあります。主イエス・キリストの受難と死によって結ばれる新しい契約です。今日の御言葉には「今、わたしは心騒ぐ。何と言おうか。『父よ、わたしをこの時から救ってください』と言おうか。しかし、わたしはまさにこの時のために来たのだ。父よ、御名の栄光を現してください。」とあります。死を前にして主イエスは心の深い感動を持って父なる神の御心に生きるべく前進されるのです。　今日、聖餐の恵みに共にあずかろうとしています。わたしたちは主のものとされている、この確かな恵みを感謝を持って味わいましょう。また、主はすべてのものをみもとに引き寄せてくださることを覚え、主の業である伝道に共に励む決意を致しましょう。

人間の心の一新
　ノーベル賞授賞式で、ある文学者は「すべての人にほめられるとき、あなたがたは不幸である。」とのルカによる福音書を引用してスピーチしたそうです。「地に落ちて死ななければ、一粒のままである。だが、死ねば、」を注解するときに、新約学者スローヤンによって紹介されている言葉です。批判にさらされ、地におとしめられている人々にとっても、自らの貧しさを知り、説教に苦闘している多くの牧師たちにとっても慰めの言葉です。しかし、25節にはあるいは当てはまるかもしれませんが、より積極的な仕方で語りなおされている26節には不適切と言うべきではないでしょうか。地に蒔かれるのは多くの実を結ぶためという明確な目的があるのです。ゲッセマネで主は「しかし、わたしの願いどおりではなく、御心のままに。」と祈られました。自己中心的な自分を放棄するだけでなく、大目的である「御心のために、自己を捧げる」意味のある時を歩むべきではないでしょうか。神に造られた命は神が独り子をさえ惜しまれないほどに大切なのですから。

光のあるうちに
　「光のあるうちに歩きなさい。」「光のあるうちに、光を信じなさい。」と主はわたしたちを励ましてくださいます。光と闇、ヨハネによる福音書に特徴的な二元論です。ギリシャ的二元論ともグノーシス的二元論とも異なり、旧約的背景を明確に持っていると新約学者ハンターは言っています。すべてを造り、支配したもう方が、闇に対する光の勝利を、死に対する命の勝利を実現してくださっておられるのです。引き上げてくださる主にすべてを委ねて、主のもとに招かれるにふさわしいものとして造り変えていただく歩みを共に歩んで参りましょう。主イエスの時、栄光の時はすでに到来しているのですから。